“天下无心外之物，如此花树在深山中自开自落，于我心亦何相关？”
“王阳明认为山野的一株花，当你没有看到它时，它只是寂静地藏在你内心深处。”
“你心中本来就有这个花的样子，只是你自己没有察觉到，但不妨碍这花在你内心的存在。”
“等你看到这颗花时，实物的花激活了你内心的花。”
“实物的花好比密码，用密码能验证你内心里早有这株的花的存在。”
“王阳明和朱熹冲突的地方在于，对格物致知的理解不同。”
“朱熹认为，人的内心原本是空的，什么也没有。”
“必须要通过格物来达到认知，通过努力学习实践，把空空如也的内心不断填满。”
“王阳明另辟蹊径，认为现实世界的一切景象、原理、机理、道理都已与生俱来植入了人心。”
“人为什么知道甘蔗甜？知道花香？味觉与生俱来。”
“比如伱如果说王阳明不会开车，他肯定不答应。”
“他会说开车的技术早已深藏在他的内心，他会驾驶，只是驾驶的技术有待通过实践来激活。”
“王阳明的意思不是要把自己本没有的驾驶技术从外界学过来，而是要把自己已有的驾驶技术激活。”
“比如，人可以通过实践去激活驾驶技术。”
“而猪不可能会驾驶，因为猪心里没有预先设置这项技术。”
“朱熹则不同，他断定人的内心一开始完全是空的。”
“人要成长，要增加认识，就要将外界的知识和技能搬进内心。”
“王阳明年轻的时候对朱熹的格物致知进行了实验，亲自去格竹子的原理，格了三天三夜也没有格出什么原理。”
“王阳明认为人自己本身就具备了所有东西，只要去伪存真，只要通过实践激活，只要把不好的移出去，留下好的，留下良知，最终能成为为圣人。”
“比如镜子本身是可以照出东西的，但是如果蒙上了灰尘，就无法照出来。”
“这时只要把污垢去掉，就可以照出来了。”
“王阳明的办法，能让普罗大众感觉通往圣贤的路比之前容易了，减少了人们的畏难情绪。”
“从鼓舞人心的角度看，王阳明的思想更有意思，更有想象空间。”
“所以，近代以来，王阳明的思想比朱熹的思想更火爆，更受欢迎，原因就在这里。”
崇
“王阳明认为山野的一株花，当你没有看到它时，它只是寂静地藏在你内心深处。”
“你心中本来就有这个花的样子，只是你自己没有察觉到，但不妨碍这花在你内心的存在。”
“等你看到这颗花时，实物的花激活了你内心的花。”
“实物的花好比密码，用密码能验证你内心里早有这株的花的存在。”
“王阳明和朱熹冲突的地方在于，对格物致知的理解不同。”
“朱熹认为，人的内心原本是空的，什么也没有。”
“必须要通过格物来达到认知，通过努力学习实践，把空空如也的内心不断填满。”
“王阳明另辟蹊径，认为现实世界的一切景象、原理、机理、道理都已与生俱来植入了人心。”
“人为什么知道甘蔗甜？知道花香？味觉与生俱来。”
“比如伱如果说王阳明不会开车，他肯定不答应。”
“他会说开车的技术早已深藏在他的内心，他会驾驶，只是驾驶的技术有待通过实践来激活。”
“王阳明的意思不是要把自己本没有的驾驶技术从外界学过来，而是要把自己已有的驾驶技术激活。”
“比如，人可以通过实践去激活驾驶技术。”
“而猪不可能会驾驶，因为猪心里没有预先设置这项技术。”
“朱熹则不同，他断定人的内心一开始完全是空的。”
“人要成长，要增加认识，就要将外界的知识和技能搬进内心。”
“王阳明年轻的时候对朱熹的格物致知进行了实验，亲自去格竹子的原理，格了三天三夜也没有格出什么原理。”
“王阳明认为人自己本身就具备了所有东西，只要去伪存真，只要通过实践激活，只要把不好的移出去，留下好的，留下良知，最终能成为为圣人。”
“比如镜子本身是可以照出东西的，但是如果蒙上了灰尘，就无法照出来。”
“这时只要把污垢去掉，就可以照出来了。”
“王阳明的办法，能让普罗大众感觉通往圣贤的路比之前容易了，减少了人们的畏难情绪。”
“从鼓舞人心的角度看，王阳明的思想更有意思，更有想象空间。”
“所以，近代以来，王阳明的思想比朱熹的思想更火爆，更受欢迎，原因就在这里。”
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