使用这种方法成功改变了历史，也无法影响到我们的当下。”
麻早也是大成位阶，这似乎可以用来解释我们当下的活动没有对小碗所处的末日时代造成影响一事……我一边用自己的见闻在心里进行验证，一边询问：“那么，如果尝试改变历史的人不是大成位阶……而是大无常呢？”
“比起大成位阶，大无常做得到的事情当然更多，在不产生所谓的平行世界的前提下，通过修改历史强行对当下做出改变也是可以达成的，只是必须消耗极其庞大的力量。而这就是第三种结果。”陆禅说，“具体的情况，毕竟是涉及到大无常的领域，我也不是特别了解。只是稍微想想就可以明白，那可是对已然成立的时间轴本身做出扭曲的行径。
“对于当下做出改变的程度越高，需要的力量就越多；同时距离当下越是久远的时间点，改变的难度也越大。
“以‘通过修改历史复活过去的死者’一事举例，如果你只是想要复活几个、十几个一事无成的普通人或者弱小的猎魔人，难度应该不会很高；可如果是想要复活足以做出巨大成就的普通人和猎魔人，甚至是复活历史上的伟人和大成位阶的猎魔人……那么还不如先去思考如何推开第三道门来得好。”
听到这里，我想起来了神印之主以前说过的话。
曾经面对一号所质问的“是否可以复活死者”，神印之主的回答是“就算要复活人类史上所有死去之人都可以”，并且也承认自己具有改变过去的力量。
这个回答当然是建立在完全修复神印的前提下。我感觉自己好像第一次直观地感受到了大无常与完整神印之间的差距。
以及，按照这个理论的话，山两仪似乎也无法随心所欲地通过转世到历史去改变未来……不过如果他不介意拐入尚且存疑的平行世界，那肯定是想怎么来就怎么来；即使是坚持改变原有的时间轴，作为推开第三道门的神明，他的自由度肯定也会高很多。
而对于我自己来说，想要改变历史的话，首先需要可以感知到历史信息本身。现在的我还暂时无法像是麻早一样直接调查历史信息——并不是感知不到，而是我感知到了却看不懂。
就好比是面对那些宛如计算机程序代码般陌生的概念信息，我的经验还不足以将其转译成自己可以理解的形式。
通过赝造水中月与麻早实时同步感知结果的话，倒是可以跳过这一步，直接着手修改历史。
“如何，我的回答有为你解惑吗，神明大人？”陆禅问。
麻早也是大成位阶，这似乎可以用来解释我们当下的活动没有对小碗所处的末日时代造成影响一事……我一边用自己的见闻在心里进行验证，一边询问：“那么，如果尝试改变历史的人不是大成位阶……而是大无常呢？”
“比起大成位阶，大无常做得到的事情当然更多，在不产生所谓的平行世界的前提下，通过修改历史强行对当下做出改变也是可以达成的，只是必须消耗极其庞大的力量。而这就是第三种结果。”陆禅说，“具体的情况，毕竟是涉及到大无常的领域，我也不是特别了解。只是稍微想想就可以明白，那可是对已然成立的时间轴本身做出扭曲的行径。
“对于当下做出改变的程度越高，需要的力量就越多；同时距离当下越是久远的时间点，改变的难度也越大。
“以‘通过修改历史复活过去的死者’一事举例，如果你只是想要复活几个、十几个一事无成的普通人或者弱小的猎魔人，难度应该不会很高；可如果是想要复活足以做出巨大成就的普通人和猎魔人，甚至是复活历史上的伟人和大成位阶的猎魔人……那么还不如先去思考如何推开第三道门来得好。”
听到这里，我想起来了神印之主以前说过的话。
曾经面对一号所质问的“是否可以复活死者”，神印之主的回答是“就算要复活人类史上所有死去之人都可以”，并且也承认自己具有改变过去的力量。
这个回答当然是建立在完全修复神印的前提下。我感觉自己好像第一次直观地感受到了大无常与完整神印之间的差距。
以及，按照这个理论的话，山两仪似乎也无法随心所欲地通过转世到历史去改变未来……不过如果他不介意拐入尚且存疑的平行世界，那肯定是想怎么来就怎么来；即使是坚持改变原有的时间轴，作为推开第三道门的神明，他的自由度肯定也会高很多。
而对于我自己来说，想要改变历史的话，首先需要可以感知到历史信息本身。现在的我还暂时无法像是麻早一样直接调查历史信息——并不是感知不到，而是我感知到了却看不懂。
就好比是面对那些宛如计算机程序代码般陌生的概念信息，我的经验还不足以将其转译成自己可以理解的形式。
通过赝造水中月与麻早实时同步感知结果的话，倒是可以跳过这一步，直接着手修改历史。
“如何，我的回答有为你解惑吗，神明大人？”陆禅问。