的营帐，一眼望不到边际。
到了饭点，炊烟四起，甚至能在空中形成类似于乌云的景象。
唐军的日月星辰旗在营寨当中迎风招展，一到了白天，人喊马嘶，从对岸都能清晰听闻。
这个时候，高句丽人已经不会怀疑唐军的用意，也不再心存幻想。
再也没有使者往来，在北岸的平原之上，先期渡河的唐军哨探已经开始和高句丽人产生了最为直接的接触。
唐军的斥候走的很远，嗯，半岛本就是个狭长地带，再加上东边多为山地丘陵，所以再远其实也远不到哪里去。
斥候朔水而上，去东部的丘陵地带逡巡，在那里遭到了高句丽人强而有力的阻击，传到南岸的消息就是，在东边有大军驻留，渊盖苏文的名字也被时常提起。
至于那里到底有多少兵马，斥候无法探知，那里的地形太过复杂，而且深入其中的话，那就是到了更为熟悉地形的高句丽人的主场。
彪悍的山民和猎户，正是当年追击溃退的隋军的主力，很有战斗力的一个群体，当年也是高句丽人兵员的主要来源。
高句丽五部中最为强大的顺奴部，就在东部山地之中生活，他们中间有很多扶余人和沃沮人。
沃沮人其实应该算是靺鞨人的分支，他们比较广泛的分布在太皇山，也就是后来的长白山地区。
他们以前自称为勿吉人，也就是森林部族的意思，显然他们是后来的女真人的祖先之一。
扶余人称霸东北的时候，跟他们没少打了交道，魏时，魏军破丸都城的时候，扶余王就曾跑到沃沮人的部落中避难。
南北朝的时候，随着扶余人的扩张，一直处于四分五裂状态的沃沮人终于归入高句丽统治之下。
于是一些沃沮人南迁，和半岛东部的土著以及扶余部落形成混居状态，这就是后来人常说的南沃沮人。
北边山地还有他们的亲戚北沃沮人，只是北边的部落就没那么顺服，时常会跑出来劫掠一下高句丽人的村落什么的，和西边的一些靺鞨部落相似，不好相处的很。
顺奴部强大之处也在于此，他们在东部的山林之间生活已久，平时渔猎，战时着甲，亦兵亦民，大多彪悍善战，和西边平原的那些受到佛教影响的部族已拉开了不小的距离。
所谓越原始，越野蛮，用在他们身上是很有道理的。
…………
东边的情势不很明朗，料想中的渡河之战好像也不会发生，李靖一下便知道
到了饭点，炊烟四起，甚至能在空中形成类似于乌云的景象。
唐军的日月星辰旗在营寨当中迎风招展，一到了白天，人喊马嘶，从对岸都能清晰听闻。
这个时候，高句丽人已经不会怀疑唐军的用意，也不再心存幻想。
再也没有使者往来，在北岸的平原之上，先期渡河的唐军哨探已经开始和高句丽人产生了最为直接的接触。
唐军的斥候走的很远，嗯，半岛本就是个狭长地带，再加上东边多为山地丘陵，所以再远其实也远不到哪里去。
斥候朔水而上，去东部的丘陵地带逡巡，在那里遭到了高句丽人强而有力的阻击，传到南岸的消息就是，在东边有大军驻留，渊盖苏文的名字也被时常提起。
至于那里到底有多少兵马，斥候无法探知，那里的地形太过复杂，而且深入其中的话，那就是到了更为熟悉地形的高句丽人的主场。
彪悍的山民和猎户，正是当年追击溃退的隋军的主力，很有战斗力的一个群体，当年也是高句丽人兵员的主要来源。
高句丽五部中最为强大的顺奴部，就在东部山地之中生活，他们中间有很多扶余人和沃沮人。
沃沮人其实应该算是靺鞨人的分支，他们比较广泛的分布在太皇山，也就是后来的长白山地区。
他们以前自称为勿吉人，也就是森林部族的意思，显然他们是后来的女真人的祖先之一。
扶余人称霸东北的时候，跟他们没少打了交道，魏时，魏军破丸都城的时候，扶余王就曾跑到沃沮人的部落中避难。
南北朝的时候，随着扶余人的扩张，一直处于四分五裂状态的沃沮人终于归入高句丽统治之下。
于是一些沃沮人南迁，和半岛东部的土著以及扶余部落形成混居状态，这就是后来人常说的南沃沮人。
北边山地还有他们的亲戚北沃沮人，只是北边的部落就没那么顺服，时常会跑出来劫掠一下高句丽人的村落什么的，和西边的一些靺鞨部落相似，不好相处的很。
顺奴部强大之处也在于此，他们在东部的山林之间生活已久，平时渔猎，战时着甲，亦兵亦民，大多彪悍善战，和西边平原的那些受到佛教影响的部族已拉开了不小的距离。
所谓越原始，越野蛮，用在他们身上是很有道理的。
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东边的情势不很明朗，料想中的渡河之战好像也不会发生，李靖一下便知道